Nous avons récemment assisté au Sénégal à un débat passionné autour de la position de l’Islam sur la fabrication des statues. Ceux qu’on appelle les intellectuels ont eu des avis divergents sur la question. Le prétexte de cette divergence : l’élévation par le président de la république d’une statue d’un coût de plus de 25 millions de dollars américains. Deux positions opposées se sont dégagées lors des différentes interventions autour de la question : un point de vue favorable, selon lequel l’Islam permet la construction de ce genre de statues si elles n’ont pas pour objectif l’adoration ou la sanctification. A l’opposé, un autre qui considère que l’Islam a formellement interdit leur fabrication même si le mobile qui le sous-tend n’est pas de les adorer ou de les déifier.

L’auteur de ces lignes n’aurait pas écrit une seule ligne sur la question n’eût été cette divergence dangereuse entre des gens qui disent se référer à la charia islamique, ce qui a conduit à une véritable confusion dans les esprits des musulmans de ce pays dans une large mesure. Ceci parce que je trouve que c’est une polémique stérile que de discuter sur une statue déjà élevée et dont le travail est déjà achevé pour s’ajouter aux dizaines de statues dans les rues de Dakar et ses places publiques. Par conséquent, cet article se veut une analyse profonde visant à étudier ce problème et à montrer la position de l’Islam sur la question à la lumière de la Charia. Qu’Allah fasse que tout ce que j’évoque satisfasse le désir de tout musulman à la recherche de la vérité, qui se démarque de l’extrémisme ou de l’influence de la négligence. « Je ne veux que la réforme, autant que je le puis. Et ma réussite ne dépend que d’Allah. En Lui je place ma confiance, et c’est vers Lui que je reviens repentant » Hûd, v88.

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